Misiones jesuitas La Santísima Trinidad de Paraná y Jesús de Tavarangue, Paraguay
En los años 1600 y 1700, los misioneros jesuitas convirtieron con éxito a la mayoría de los habitantes de la Cuenca del Río de la Plata al catolicismo. Los misioneros jesuitas llegaron a la región de Paraguay en el siglo XVI principalmente para difundir el cristianismo y proteger a los nativos de la esclavitud y colonización de los Estados Unidos. Establecieron 30 misiones y asentamientos en las regiones que ahora forman parte de los actuales Paraguay, Bolivia y Argentina. En Paraguay, las misiones jesuitas de Trinidad y Tavarangue son misiones religiosas establecidas por los cristianos misioneros. La UNESCO declaró las dos misiones como parte de los sitios del patrimonio mundial en 1993.
5. Descripción e historia -
El primer grupo de misioneros jesuitas llegó a la zona alrededor de lo que hoy es Tucumán, Paraguay, entre 1586 y 1587 a petición del obispo Alonso Guerra. Comenzaron su primer trabajo misionero y la construcción de ciudades en regiones misioneras en Paraguay y fundaron treinta centros de misión en territorios que pertenecen al actual Paraguay, Argentina, Brasil y Bolivia. Formaron pueblos que eran autosuficientes en las tierras de los nativos y aprendieron el idioma guaraní para utilizarlo en la literatura. Además del conocimiento y la religión, también estructuraron reglas de orden público, cultura, educación y sociedad que aún tienen un impacto en el Paraguay actual.
4. Turismo y educación -
Las ruinas de las misiones jesuitas fueron redescubiertas casi dos siglos después de la expulsión de los jesuitas. Las ruinas, comenzando como pequeños sitios turísticos, se han convertido en uno de los principales sitios de atracción turística de Paraguay. Entre las atracciones turísticas en los sitios se encuentran estatutos de reconocidas personalidades como los santos y vírgenes que están tallados en madera de poli-cromo. Sus rasgos se parecen mucho a los de los hombres y mujeres guaraníes. También sirven como fuentes de referencia o estudiantes que están aprendiendo sobre la historia de Paraguay y la organización de la comunidad jesuita.
3. Unicidad -
A diferencia de muchos otros misioneros coloniales de su época en todo el mundo, estos misioneros jesuitas no querían ver a los nativos dejar de practicar sus formas de vida tradicionales y adoptar las costumbres europeas. En cambio, llegaron a difundir el cristianismo y proteger a la gente de la amenaza inminente de la llegada del sistema colonial español de encomienda, que era en esencia una forma de esclavitud. La gente conservó muchas de las tradiciones guaraníes y los alentó a cultivar su yerba mate indígena, que sigue siendo un producto que representa a su región en la actualidad. Combinaron elementos nativos con rasgos cristianos y simbolismo que exhiben influencias de los bernini, romanos y griegos como parte de un proceso pionero de asimilación. Sus complejos de misión estaban unidos a asentamientos que formaban un esquema urbano único.
2. Entornos naturales, vistas y sonidos.
Los jesuitas tenían un don para el arte, y la misión de Jesús de Tavarangue tiene expresiones de arquitectura que se distinguen por sus combinaciones de estilos arquitectónicos, que se reflejan en el uso de arcos de trébol en las tradiciones árabe-cristianas. La Misión de Santísima Trinidad del Paraná consiste en un complejo de edificios que cubren un área de aproximadamente ocho hectáreas. La gran iglesia de piedra tiene una cúpula elegante y una decoración impresionante, construida en el diseño de un arquitecto milanés Juan Bautista. Otra evidencia que sobrevive incluye una pequeña iglesia, una escuela, una sala de juegos, cementerios, parcelas de cocina, campanas, casas nativas y talleres.
1. Amenazas y esfuerzos de conservación -
Los sitios han sobrevivido como ruinas arqueológicas después de que fueron abandonados tras la expulsión de los jesuitas de la región del Río de la Plata en el siglo XVIII. Las amenazas a las propiedades se deben principalmente a ataques meteorológicos como tormentas y tornados. Las comunidades modernas que rodean las dos ruinas los amenazan con la presión de la urbanización. Además, existen amenazas por la presión potencial del turismo, procedimientos de conservación incapacitados, recursos financieros y humanos insuficientes y falta de gestión y legislación. La UNESCO declaró las dos ruinas como un sitio de patrimonio mundial cultural y su propiedad es de la agencia conservadora y de turismo, que supervisa la administración de las propiedades. También hay varios proyectos de restauración en curso, que tienen como objetivo reparar los edificios dañados. El comité del patrimonio mundial organiza talleres de conservación con el objetivo de preservar las ruinas.
